“大道至简”并不是“大道理很简单”而是有一个简单的因果逻辑

在庞大数量的众道中，它们都遵循一个简单逻辑，即“由因到果”的一个过程。而这个过程就是道，也这就是“大道至简”的真正含义。

国学文化中“大道至简”几乎耳熟能详，但大多数人却不明就里。你问他“大道指什么？”

他一定一堆说辞，“宇宙形成之道，社会人文之道，感悟世界之道……很多很多”。

你问他“这些道跟简单吗？如果真的简单为何人类探索了几万年还是搞不明白。如果真的不简单又为何说“大道至简”？”。

他非常鄙视的看着你说，“大道简单，但不是人人可以悟得的。所以，道说不清楚。说清楚了就不是大道了”。

你再问他“既然大道说不清楚，那么又如何是最简单的呢？

既然是最简单的道，却又说不清楚，那我们每天面对的“小道”又很容易说清楚，那么是“大道至简”还是“小道至简”？”

他们又会很鄙视的告诉你，“那是因为你的认知能力不足，所以认知不了大道”。

反正你与他们对话如同嚼蜡，什么也获得不了，还要被一次次的贬损。不是认知能力不足，就是悟性差。

至于“认知能力”是不是“悟性”，已经不重要了。因为你无论如何与他们讨论，都讨论不出个所以然，除了车轱辘话翻来覆去，没有任何新意。

至于“悟道”本就是“琢磨、探索、思索事物运动变化的因果关系”。已经不重要，也没有办法与他们沟通。他们如同脑子里只有一个“道”的傀儡，什么也不懂，更不懂“道”就是“由因到果的一个过程”。

这个过程可以称为轨迹、痕迹、路线、道路。所以老子用“道路”之“道”定义（为道纪）。这一切对他们来说就是对牛弹琴。

就是猛敲一击问他骂他，“你与人讲道理难道不是讲一个“由因到果的过程吗？”，那个过程难道不是道吗？”。

他暂短清醒一下又“自我催眠”，“小道不是道！”。但却叽叽哝哝说不清楚“何为道”。更不要说他们天天与人“讲道理”，却脸不改色心不跳的说“道说不清楚”。

反正在他们的逻辑里“小树不是树，小猪不是猪，小羊不是羊……能说清楚的道理不是道，因果逻辑与道无关……

大道至简，但又说不清楚；说的清楚的小道又不简单……”

反正你会越听越糊涂，琢磨起来更是迷惑。弄不懂他们的逻辑是如何拧巴成“一锅粥”，还非常鄙视的说你糊涂，鄙视脑袋清醒的你。

实在被逻辑推理到角落不能自圆其说，他们就会扣帽子打棍子，“国学是不能用西方科学方式解释的”。

他们却浑然不知，“科学”是也是国学文化的一部分，是“格物说”的另一种用词。“科学者，一科一科分析研究”，“格物者，一格一格分析研究”。而“格物说”在中国已经两千多年了。

他们不敢真正面对对《道德经》的精准解读，更不敢承认“道”指的是物质运动变化之道，“德”指的事情运动变化之道。如同西瓜的基因裂变的成长之道，与种植西瓜的方式方法。

前者是客观存在的规律法则，后者是做事的方式方法。前者更多运用到对未知事物的探索发现当中，后者更多运用到人们熟悉的做事方式方法当中。

他们干脆直接逃避老子最重要的话“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。

他说的是“道的两个方面是认识世界的关键所在”。

这两个方面，同出于“道”（同出而异名），同称谓“道”（同谓之玄）。也就是需要探索发现的“未知之道”；和需要运用实践的“已知之道”。

它们是认识世界的不二法门，也是现实生活中的真实体现。老子分别用“无”和“有”表示。

所以才有“无名万物之始，有名万物之母”。我们都知道“名”指“体现、现显、展现。如名牌，名声，名望等”

而“万物之始”指事物的初始状态。如动物受孕，种子发芽，工程筹划的酝酿状态。它们是隐藏的，收敛的，人们尚未发现的事物运动变化之道，简称“未知之道”。

“万物之母”中的“母”指事物的复制，拓印，仿制等。如生育孩子是一个复制自己基因的过程。它们是明显的，清晰的，显而易见的，属于人们已知的事物运动变化之道，简称“已知之道”。

这两句话翻译过来就是“未知之道体现事物的酝酿状态；已知之道体现事物的运行状态”。

这才是真正的《道德经》真意，也才是真的老子思想。它们是精准而唯一的解读。而不是千人读经千样解的胡说八道。

可见，道，即是“由因到果的一个过程”。这个过程是任何一个“道”存在的必然条件。没有这个过程，道就不存在。与道的大小及复杂程度无关。

而“大道，指庞大数量的众道”。并非指什么“唯一的宇宙之道”。

在庞大数量的众道中，它们都遵循一个简单逻辑“由因到果”。这才是“大道至简”的真正含义。

也是“一阴一阳之谓道”的真正含义。因为“阴者因也，由于其隐秘、不显而阴也；阳者果也，由于其显而易见而阳也”。